Luka wa Kahangara: Chifu Katika Moyo wa Mauaji ya Lari

Katika nyanda za juu zenye ukungu za Kati mwa Kenya, miaka ya mapema ya 1950 ilikuwa miaka ya njaa ya ardhi, mivutano ya kisiasa, na usaliti mkubwa. Katikati ya mojawapo ya usiku wenye sifa mbaya sana nchini Kenya alisimama Luka wa Kahangara chifu aliyeteuliwa na mkoloni ambaye urithi wake bado unamgawanya Lari.

Swali la Ardhi: Watu Walisukumwa Kando

Miongo kadhaa kabla ya ghasia za Mau Mau, sera ya kikoloni ilikuwa tayari imewanyang'anya Wakikuyu baadhi ya ardhi yao yenye rutuba.
Walowezi wa Kizungu walichukua mashamba makubwa katika maeneo kama Tigoni, wakati familia za Kiafrika zililazimishwa katika mashamba madogo, maskini yenye tija kidogo.
Mabaraza ya ardhi ya kikoloni yalipendelea walowezi, na kuvunja haki za kijadi za ardhi za jumuiya. Kwa wengi, ilikuwa ni kukosa hewa polepole kupanda chuki, mafuta kamili kwa ajili ya uasi.

Kuinuka kwa Luka wa Kahangara

Takriban 1927, Luka aliibuka kama mzee anayeheshimika wa Kikuyu wakati mamia walipokabiliwa na kuhamishwa kwa lazima kutoka Tigoni hadi Lari.
Alisisitiza kwamba ardhi yoyote mpya ilingane na rutuba ya Tigoni na usambazaji wa maji kwa kubadilishana.
Serikali ya kikoloni ilipomkubalia ombi lake, Luka alikubali ardhi kuu na nafasi mpya kama chifu chini ya serikali ya kikoloni.
Kwa wengine, alikuwa mzungumzaji wa vitendo. Kwa wengine, alikuwa amewasaliti watu wake walioonekana kama watiifu wa kikoloni.
Akiwa chifu, alitekeleza kodi, viwango vya kazi, na sheria za kikoloni, na hivyo kuzidisha mgawanyiko kati ya wafuasi watiifu na wale waliounga mkono vuguvugu la Mau Mau linalokua.
Hili lilimfanya kuwa shabaha ya wapenda mau mau.

Harakati za Mau Mau: Viapo na Upinzani

Kufikia mapema miaka ya 1950, maelfu ya Wakikuyu walikuwa wamekula kiapo cha Mau Mau kiapo cha siri cha kupigania ardhi na uhuru.
Kwa wapiganaji wa Mau Mau, machifu kama Luka hawakuwa viongozi walikuwa vizuizi katika njia ya ukombozi.
Mau Mau walipata nguvu kutokana na ukosefu wa ardhi, ukosefu wa ajira na kuchanganyikiwa kwa kizazi, na hivyo kufanya makabiliano makali kuzidi kujitokeza.
Katika eneo lililokumbwa na umaskini upinzani huu ulikua shupavu na kupangwa zaidi, ukilenga washirika kama vile mamlaka za kikoloni.

Usiku wa Machi 23-24, 1953

Jioni ya Machi 23, hali ya wasiwasi ilitanda kwenye nyumba ya Luka wa Kahangara huko Lari.
Mkewe Rachel baadaye alikumbuka kuwa na mahubiri ya kutatanisha mapema usiku huo.
Hata mtoto wake mmoja alizungumza akiwa usingizini huku akitamka maneno ambayo yalionekana kuashiria giza linalokuja.
Mnamo saa 11:00 jioni, wapiganaji wa Mau Mau walianzisha uvamizi wa kushtukiza.
Walipasua paa, vibanda vya mifugo, na marundo ya kuni kwa mafuta ya taa na petroli, kisha wakavichoma moto.
Moto ulipoenea, washambuliaji walizunguka vibanda hivyo na kumlazimisha Luka, wake zake, watoto wake na watumishi wake watoke nje.
Walioshuhudia wanaeleza Luka akiburuzwa kutoka nyumbani kwake na kuwekwa chini ya ulinzi, huku wanafamilia wake wakitazamwa bila msaada.
Baadhi ya wake zake baadaye walisimulia jinsi wapiganaji hao walivyomdhalilisha kikatili kabla ya kukatisha maisha yake.
Wengine, wakijaribu kuingilia kati au kutoroka, walipigwa nyuma au kuuawa katika machafuko.
Moto ulipoteketeza nyumba hiyo, walionusurika walikimbia hadi usiku. Baadhi walipigwa chini katika kukimbia kwao, wakati wengine walifanikiwa kutoroka gizani.
Kufikia wakati majeshi ya wakoloni yalipowasili, boma la Luka lililokuwa likistawi likiwa na nyumba, mifugo, na magari lilikuwa limeharibiwa na kuwa majivu. 
Milima ya mianzi iliyozunguka iliachwa imetawanyika na mabaki ya wanadamu na wanyama, ikiashiria Lari milele na msiba.
Jibu la wakoloni lilikuwa la haraka na kali. Vikosi vya usalama vilifanya ulipizaji kisasi mkubwa, na kuua idadi kubwa ya majirani wanaoshukiwa kusaidia Mau Mau. Vijiji vyote viliadhibiwa, mifugo kukamatwa, na nyumba kuchomwa moto.
Kilichoanza kama shambulio lililolengwa dhidi ya chifu mtiifu lilienea katika umwagaji mkubwa wa damu ambao sasa unakumbukwa kama Mauaji ya Lari.
Ingawa inahusishwa sana na wapiganaji wa Mau Mau, baadhi ya mila za mdomo zinaonyesha kwamba migogoro ya ndani hasa kuhusu ardhi inaweza kuwa na jukumu katika shambulio hilo. Hadi leo, mjadala unaendelea kuhusu ni nani aliyebeba jukumu la mwisho, lakini kilichobaki bila ubishi ni kwamba Machi 23-24, 1953, ilikuwa mojawapo ya usiku wa giza kabisa katika historia ya ukoloni wa Kenya.

Malipizi ya Wakoloni

Alfajiri ya Machi 24, 1953, utawala wa kikoloni wa Uingereza na walinzi watiifu wa Nyumbani walijibu kwa nguvu nyingi.
Wakiwa wameshtushwa na ukubwa na ukatili wa mauaji ya Lari, maafisa wa kikoloni waliidhinisha ulipizaji kisasi wa mara moja dhidi ya vijiji vilivyoshukiwa kuhami Mau.
Wapiganaji wa Mau.
Wanajeshi, polisi, na Walinzi wa Nyumbani walifagia kwenye matuta ya Lari, wakiteketeza
nyumba, kukamata washukiwa, na kutekeleza muhtasari wa mauaji.
Waliojionea na ripoti za baadaye zinafichua kwamba ulipizaji kisasi ulikuwa wa kutobagua wengi ambao hawakuwa na
jukumu la moja kwa moja katika mauaji hayo walikusanywa, kupigwa, au kuuawa kwa tuhuma za Mau Mau
utii. Vijiji vyote vilichomwa moto, na kuacha familia zikiwa hazina makao na kiwewe. Wanahistoria
inakadiria kuwa mahali popote kati ya watu 150 hadi 400 wanaweza kuwa wameuawa katika adhabu hiyo,
ingawa takwimu kamili bado zinabishaniwa.
Adhabu hii ya pamoja, ilimaanisha kuzuia maasi zaidi ya Mau Mau, badala yake iliongezeka zaidi
chuki miongoni mwa jamii ya Wakikuyu. Iliangazia ukatili wa uasi wa wakoloni na kuhakikisha kwamba jina Lari litaashiria milele sio tu vurugu za Mau Mau,
lakini pia kisasi kizito cha utawala wa Waingereza.

Matokeo na Majaribio

Katika majuma yaliyofuata mauaji hayo na kisasi cha ukoloni, Lari ikawa kitovu cha Dharura ya Mau Mau.
Utawala wa Uingereza ulianzisha msako mkali na kuwakamata mamia ya Wakikuyu wanaoshukiwa kuhusika.
Wengi wa washtakiwa walizuiliwa katika vizuizi vya muda kabla ya kufunguliwa mashtaka katika mahakama za kikoloni.
Majaribio ya Lari, kama yalivyokuja kujulikana, yalikuwa baadhi ya majaribio makubwa na yaliyotangazwa zaidi ya enzi ya Dharura.
Makumi ya washukiwa wa Mau Mau walifunguliwa mashitaka kwa mauaji, kula njama, na kushiriki katika kiapo kinyume cha sheria.
Kesi zilikuwa za haraka na ziliathiriwa sana na hali ya kisiasa ya Dharura.
Mawakili wa utetezi na waangalizi baadaye walikosoa kesi hizo kwa kukosa utaratibu unaostahili, huku kukiri kwa kulazimishwa na ushuhuda wa mashahidi wa kutilia shaka ukiunda ushahidi mwingi.
Kufikia mwisho wa 1953, wanaume na wanawake wengi walihukumiwa kifo kwa madai ya majukumu yao katika mauaji hayo, huku wengine wakipata vifungo virefu gerezani. Unyongaji ulifanyika Kamiti na magereza mengine ya kikoloni, ikiashiria mojawapo ya mawimbi makubwa zaidi ya adhabu ya kifo wakati wa

Mzozo wa Mau Mau.
Kwa jamii ya Wakikuyu, matokeo yaliacha makovu makubwa. Familia zilizopoteza wapendwa wao katika shambulio la Mau Mau na kisasi cha wakoloni zilinyamazishwa na hofu.
Serikali ya kikoloni ilionyesha kesi hizo kama ushindi wa sheria na utulivu, lakini Wakenya wengi waliona kama upanuzi wa ghasia za kifalme - mfumo ulioundwa sio tu kuwaadhibu wapiganaji wa Mau Mau, lakini pia kuvunja roho ya jamii nzima.

Kumbukumbu na Maana
Leo, mauaji ya Lari yamesalia kuwa jeraha katika historia ya Kenya. Kwa wengine, Luka alikuwa mwathirika wa vurugu za kisiasa; kwa wengine, alikuwa ishara ya usaliti.
Hifadhi ya kumbukumbu ya Lari, iliyozinduliwa mwaka wa 2003, inaorodhesha majina ya wafu kutoka pande zote mbili. Miradi ya historia simulizi na programu za shule sasa zinafanya kazi ili kuhifadhi akaunti za walionusurika, ikihimiza kutafakari juu ya gharama halisi ya migogoro ya kisiasa.

Rekodi ya matukio

• 1927 - Luka anajadili uhamisho wa Tigoni, anakuwa mkuu.
• 1950 - Harakati ya Mau Mau yapata kasi.
• 1952 - Hali ya Dharura yatangazwa nchini Kenya.
• 1953 - Mauaji ya Lari na kulipiza kisasi.
• 1963 – Kenya kupata uhuru; Mau Mau alitoa msamaha.
• 2003 - Hifadhi ya kumbukumbu ya Lari ilizinduliwa.

Hadithi ya Luka wa Kahangara ni ukumbusho kwamba vita vya Kenya kwa ajili ya ardhi na uhuru havikuwa tu vita kati ya wakoloni na wakoloni - pia yalikuwa mapambano ndani ya jamii, ambapo uaminifu unaweza kumaanisha maisha au kifo.